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    3-6歲孩子教育的圣經:蒙臺梭利教育法--蒙臺梭利【特價】

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    商品品牌:蒙臺梭利教育法
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    讓孩子自主快樂學習的秘訣。

    本書是蒙臺梭利最具有實用價值的經典著作,是其開創性的教學方法的集大成之作。

    采用本書中的方法,兒童就會自主而快樂地學習,3~6歲的孩子所能夠達到的水平竟然可以超越一般學校中的三年級孩子的水平,而且,孩子是在不知不覺中達到這種水平的,這不僅包括在寫字、認字、算術等方面,還包括在語言、閱讀、實際生活、感覺、手工、紀律等各方面。

    本書對英文原版進行了重新翻譯,并配上了原書中的插圖,以便于讀者更好地理解蒙臺梭利的教育方法。


    目錄:

    美國版序言
    第1章 新教學法與現代科學的關系

    現代科學對教學法的影響
    意大利在科學教學法發展中的作用
    科學技巧與科學精神的區別
    學校必須允許孩子自由展示其個性
    獎賞和懲罰——靈魂的板凳
    人的所有進步都取決于內在力量

    第2章 教育方法的演變
    建立適應科學教學法的方法的必要性
    “兒童之家’’采用的教育體系的起源
    伊塔德和塞昆方法的實際應用
    弱智兒童教育方法的起源
    伊塔德和塞昆方法在德國和法國的應用
    塞昆的第一套教學材料
    將對弱智兒童的教育方法用于正常兒童
    “兒童之家”在教育和社會兩方面的重要性

    第3章 在“兒童之家"開幕式上的演講
    圣洛倫佐區的新生
    轉租帶來的邪惡
    窮人的生活問題更緊迫
    對貧窮大眾的隔離
    羅馬住宅改善協會的工作及其重要性.
    父母們對大樓的照料換來了“兒童之家”
    “兒童之家”教學的組織
    “兒童之家"是家庭社會化的第一步
    “兒童之家”的規章制度

    第4章 “兒童之家"的教學方法
    人類學的考慮
    環境:教室設施

    第5章 紀 律
    通過自由來獲得紀律
    獨 立
    獎勵和外在懲罰的廢除
    教育自由中的生物學概念

    第6章 如何給兒童授課
    給單個孩子上課的要點___簡潔、明了、客觀
    觀察的方法
    科學與不科學的解釋方法
    教育者的首要任務

    第7章 實際生活練習
    為“兒童之家”制訂的冬季作息時間表
    必須讓孩子為社會生活做準備
    清潔、秩序、體姿和會話

    第8章 兒童膳食
    飲食必須適合兒童的體質
    兒童食品及其準備
    兒童的飲品
    膳食分配

    第9章 肌肉練習:體操
    小孩子必需的特殊體操
    其他體操設施
    自由體操
    教育體操
    呼吸體操

    第10章 自然教育:動植物的培育
    阿維龍野孩子
    伊塔德的方法在幼兒教育中的重現
    鼓勵孩子培育動植物的作用

    第11章 手工勞動:陶藝和建筑
    手工勞動與手工鍛煉的區別
    教育藝術學校
    陶器的人類學、歷史學和藝術重要性
    用陶磚壘墻

    第12章 感覺訓練
    教具要考慮孩子們的興趣
    對教具的一般性考慮
    塞昆的“三階段”課程

    第13章 感覺訓練和教具說明:一般感覺;觸覺、溫度感覺、重量感覺
    和實體感覺
    實體感覺練習
    味覺和嗅覺的練習
    視覺訓練
    分辨聲音的練習
    音樂教育
    聽覺敏感度的測試
    有關安靜的課程

    第14章 感覺訓練筆記
    教育的生物學和社會學目標
    感覺訓練的作用

    第15章 智力教育
    感覺教育是一種自主教育
    如何教授名稱
    孩子的自發進步是教育的最大成功
    摸瞎游戲
    將視覺訓練應用于對周圍環境的觀察

    第16章 閱讀和書寫的教學方法
    圖形語言的自動發展:塞昆和伊塔德
    適合觀察并導向邏輯思考的特殊教育的必要性
    沒必要讓孩子從練筆劃開始寫字.
    書寫中兩種不同的動作
    對正常兒童的實驗

    第17章 教學方法和教學用具介紹
    第一階段:肌肉技能練習
    第二階段:視覺一肌肉圖像以及運動肌肉記憶練習
    第三階段:組詞練習
    閱 讀

    第18章 兒童期語言
    圖形語言的重要性
    語言發展的兩個階段
    言語分析的必要性
    由于缺乏教育而引起的語言缺陷

    第19章 算術入門
    用圖形符號呈現的數字
    數字記憶練習
    1~20的加減乘除
    十進制課程:大于10的算術運算

    第20章 練習的順序
    練習和教學材料使用中的順序和等級

    第21章 對紀律的回顧
    比普通學校更好的紀律
    紀律的第一縷曙光來自于工作
    有序的運動是真正的休息
    使生命得以發展的練習就在于重復中
    服從是一種犧牲

    第22章 結論和印象


    書摘:

    第1章 新教學法與現代科學的關系

    我并不打算提供一篇有關科學教學法的論文,而是為了給出一個實驗的結論,這個實驗好像開辟了一條道路,使得我們能將最近這些年導致了教育變革的新的科學原理應用于實踐?,F代科學對教學法的影響。

    在過去的十年中,人們對教學法的發展趨勢已經談論了很多,隨著醫學的發展,這些討論已經超出了純粹的理論層面,并將其結論建立在了實驗的積極結果之上。

    經過韋伯、費克納直到馮特的努力,生理學或實驗心理學已經發展成為一門新的科學,就像以前的形而上學心理學為哲學心理學奠定了基礎一樣,這門新科學看上去注定會為新的教學法奠定基礎。研究兒童身體狀況的形態人類學在新教學法形成的過程中也是一個強有力的因素。

    但是,盡管出現了這些趨勢,“科學的教學法”從來沒有真正建立起來,也沒有一個明確的定義??茖W的教學法只是一種很模糊而實際尚未存在的東西。

    我們可以說,到目前為止,科學教學法僅僅是一種借助于曾經更新了19世紀思想的實證科學和實驗科學而必將沖破迷霧出現在人們面前的科學的直覺或者建議。人類借助于科學進步創造了一個新世界,也必將借助于新教學法來培養和發展自己。但在這里我并不想過多地討論這個問題。

    幾年前,一位著名的內科醫生在意大利創辦了一所“科學教學法學校",其目的是讓教師們跟上教育界已經感覺到了的新趨勢。這所學校在兩三年里就取得了很大的成功,應該說是非常巨大的成功,以至于意大利全國各地的教師如潮水般地涌到這里,米蘭市當局還給學校捐贈了許多良好的科學儀器。確實,這所學校創辦伊始就很順利,開明的人士希望通過這所學校的實驗,能夠建立起一門“塑造人的科學”。

    這所學校之所以會受到人們的熱烈歡迎,在很大程度上要歸功于杰出的人類學家喬塞普·塞吉給予這所學校的熱誠支持。30多年來,塞吉一直致力于在意大利的教師中倡導一種以教育為基礎的新文明理論。他說:“在當今的社會中,一種迫切的需要使得我們必須重建教育方法。

    為這一事業而奮斗,就是為人類的再生而奮斗。”在他那本書名為《教育與訓練》的教育論文集的摘要中,他鼓勵推廣這一新運動,并且說,他相信,人們期待的人類再生之路就在于以教育人類學和實驗心理學指導下的教育方法的研究。

    “多年來,我一直在為形成一種指導和教育人的觀念而奮斗,我對它考慮得越深入,就越覺得它正確、有用。我認為,為了建立一種自然而合理的教育方法,就必須把人作為個體進行大量的、精確的、合理的觀察,重點是觀察一個人幼年時期的情況,因為這是奠定一個人教育和文化基礎的關鍵時期。”

    “測量一個人的頭部、身高等,確實并不意味著我們在建立一種教學法體系,但它給我們指出了建立這一體系所要走的道路,因為如果我們要去教育一個人,就必須對他有明確而直接的了解。”

    塞吉的權威足以令許多人相信:如果對某個人有了具體的了解,教育他的方法就會唾手可得。但是,正如經常發生的那樣,塞吉的這一理論使他的追隨者們在思想上產生了混亂,一些人只根據字面意思進行解釋,另一些人則夸大了這位大師的觀念。主要的問題在于,他們混淆了對學生進行實驗性研究與對其進行教育之間的區別。

    而且,由于這兩者之間是自然而合理地相通的,他們就把實際上的教育人類學直接命名為了科學教學法。這批塞吉的皈依者高舉著“傳記表’’(一種記錄學生的性格、健康、智力等情況的表格——譯者注)的旗幟,認為這面旗幟一旦牢固地插到學校這個戰場上,就會贏得勝利。

    因此,所謂的科學教學法學校,就是指導著教師們掌握人體測量方法,使用觸覺測量儀器來收集學生的心理學數據,從而形成一支新的科學的教師隊伍。意大利在科學教學法發展中的作用。

    應該說,在這場新運動中,意大利做到了與時俱進。在法國、英國,特別是在美國的小學中都開展了人類學和心理教育學方面的實驗,希望在人體測量學和心理測量學中找到學校的再生之路。但是,在這些嘗試中,很少有教帥參與研究;在多數情況下,這種實驗是由對醫學而不是教育更感興趣的內科醫生進行的。

    通常,他們關注的是從實驗中得到對心理學或人類學有用的結果,而不是建立人們長期以來夢寐以求的科學教學法??傊?,人類學和心理學從來沒有致力于學校兒童教育的問題,也從來沒有以真正的科學家的水準來要求過接受科學訓練的教師們。

    事實上,學校要取得真正的進步,就需要把這些現代趨勢在實踐和思想上真正融合起來,這種融合應該使科學家直接進人到學校的重要領域,同時,要使教師的水平得到最大限度的提升??死镞_羅在意大利創立的教育學院是將這一理想付諸實踐的切實有效的方法。其目的是要提高教育學的地位,把它從過去從屬于哲學的次要分支學科,明確地提升為一門真正的科學,并如同醫學那樣具有廣泛、多樣的研究領域。

    在這些領域中,自然應該包括教育衛生學、教育人類學和實驗心理學,它們是與教育學密切相關的分支學科。

    作為隆勃羅梭、德·喬凡尼和塞吉三位大師的祖國的意大利,當然有資格為它在組織這場運動方面取得的杰出成就而自豪。

    事實上,這三位科學家都可以被看作是人類學發展新方向的奠基人:隆勃羅梭在犯罪人類學方面獨占鰲頭,德·喬凡尼是醫學人類學領域的帶頭人,而塞吉更是教育人類學方面的巨擘。這三個人都是他們所在領域公認的權威,他們為科學發展做出了杰出的貢獻,他們不但培養了一大批敢想敢做的優秀追隨者,而且還使大眾為接受他們所倡導的思想做好了準備。

    毋庸置疑,所有這一切成果都值得我們的祖國引以為榮。

    然而,我們今天在教育領域所從事的工作,是為了全人類利益和文明的發展,在這一偉大的事業面前,我們只有一個國家——整個世界。因此,所有為這一偉大事業作出貢獻的人,哪怕只是進行了嘗試但沒有取得成功的人,都應該贏得整個文明世界的尊敬。

    因此·在小學教師和學校巡視員的努力下,許多科學教學法學校和人類學實驗室如雨后春筍般地涌現于意大利的各個城市,它們雖然在尚未形成一定的規模之前就被人們拋棄了,但仍然具有很重要的價值,因為有激勵它們的忠誠信念,也因為它們為善于思考的人們開啟了探索的大門。

    毋庸諱言,這些嘗試是不成熟的,并且是因為人們對正處于發展階段的新科學的膚淺理解而興起的。任何一種偉大的事業都是在不斷失敗和不斷完善中產生的。當阿西斯的圣·弗朗西斯在幻覺中見到上帝,并接受了上帝的命令——“弗朗西斯,重建我的教堂吧!”——他認為上帝所指的教堂就是他正在里面跪拜的小教堂。

    他立即著手完成上帝交給他的這一偉大任務,搬運石頭來重建教堂倒塌的墻壁。后來,他才明白,上帝交代給他的真正任務是通過勞苦大眾的精神來復興天主教。但是,最初純樸地搬石頭的弗朗西斯和后來神奇般地引領人們取得精神勝利的偉大宗教改革家,是不同發展階段上的同一個人。

    因此,我們也是從事這項偉大事業并最終能實現這一目標的人們中的一員,那些追隨我們的人之所以會實現目標,是因為在他們之前有一大批人曾為之努力工作。

    而且,像弗朗西斯一樣,我們曾經相信,只要把實驗室這個堅硬并光禿禿的石頭搬運到學校搖搖欲墜的墻上,我們就可以對學校進行重建。就像圣。弗朗西斯希望用他搬運的石塊來重建那所小教堂一樣,我們也曾希望借助于唯物論和機械的科學來重建新型科學教育學。

    就這樣,我們在重建教育學方面誤人了一條狹窄的歧途,如果我們想要建立培育后人的真正有生命力的教育方法,就必須解救我們自己。

    用實驗科學的方法來培訓教師并不是一件容易的事情。即使我們盡可能地運用最正確的方法指導他們掌握人體測量學和心理測量學,我們也不只過是創造了一種其作用令人懷疑的教學機器。確實,如果我們以這樣的形式引導教師們進行實驗的話,我們將永遠停留在理論層面上。舊式的學校按照形而上學的哲學理論培訓教師,為的是讓他們掌握某些被認為是權威人士的思想。

    他們滔滔不絕,只是為了談論這些權威思想;他們目不轉睛.只是為了閱讀權威的理論。而我們的科學的教師也無非是熟悉某些教學儀器,知道如何操作;除此以外,就是他們知道一些標準的測試,知道如何用干巴巴的、機械的方法使用這些測試方法。

    這些區別并不是本質上的差別,因為最本質的差別不可能只存在于外部技能上,而更主要的是存在于人的內在精神上。用這種方法不會造就出新的大師,而且根本就沒有摸到真正的實驗科學的大門,我們還沒有使他們進入到實驗科學的最崇高、最有意義的階段——造就出真正的科學家的階段。

    那么,什么是科學家呢?當然,既不是那些知道在物理實驗室里如何操作所有實驗儀器的人,也不是在化學實驗室里能靈巧并安全地處理各種化學反應的人、或者在生物實驗室里懂得如何制作顯微鏡下觀察的生物標本的人。確實,科學家的助手往往比科學家本人的實驗技術還要嫻熟,但他們并不是我們所說的真正科學家。

    我們把科學家的稱號給予那些通過實驗方式來探索生命的奧秘、揭開令人著迷的神秘現象面紗的人;那些感覺到在自己內心深處自然而然地產生了一種喜歡探索大自然奧秘的情緒、并且這種情緒強烈得連自己都無法控制的人??茖W家并非是那些能夠熟練地操作實驗儀器的人,而是大自然的崇拜者,就像宗教教徒虔誠地篤守宗教教規一樣,從他的外部特征就可以看出他對大自然的狂熱。

    真正的科學家就是像中世紀的特拉普派苦行僧那樣忘記凡塵俗世的人;就是一頭扎進實驗室里而廢寢忘食的人;就是那些長年累月不知疲倦地在顯微鏡下進行觀察而不惜失明的人;就是那些對科學具有熾熱的情感而把結核病菌接種到自己身上的人;就是那些迫切地想要了解疾病的傳播途徑而觸摸霍亂病人糞便的人;就是那些明知某種化學實驗可能會引起爆炸但仍冒著生命危險堅持實驗其理論的人。

    這就是從事科學的人所具有的崇高品質,對于他們,大自然愿意自由地向他們展示自己的神奇奧秘,并把發現大自然奧秘的榮譽賜予他們,以表彰他們忘我的工作。

    科學家的“精神”遠遠超越其“機械技巧”,當他們的精神戰勝了“機械”的時候,科學家就達到了其成就的頂峰。當他到達頂峰時,他對科學的貢獻就不僅在于揭開大自然的奧秘,而且在于對純粹的思想進行了哲學綜合。
    科學技巧與科學精神的區別

    我認為,在教師的培養中,對這種精神的培養要遠遠重要于對機械操作技巧的培養。也就是說,我們對教師的培養方向應該是“精神”,而不是“機械操作”。

    比如,如果我們在對教師進行科學培訓時只考慮讓他們掌握科學的技術,那么我們就不可能指望這些小學教師變成完美的人類學家、專門的實驗心理學家或兒童衛生學家,我們只是在把他們引人到實驗科學的領域,教會他們在某種程度上熟練地操作各種儀器設備。

    然而,現在我們則希望通過聯系教師自己的專門領域一學校——來引導他們,努力使他們在內心深處真正意識到科學精神已經向他們敞開了大門,能讓他們擁有更廣闊、更美好的未來。

    也就是說,我們希望喚醒教育工作者頭腦和內心深處對各種自然現象的興趣,從而使他們能真正熱愛大自然,使他們理解一個人準備進行實驗并希望能從中揭示某個問題的那種迫切的和滿懷期待的心情。

    實驗儀器就像字母表一樣,如果我們想要了解大自然,我們就必須知道如何操作和使用它們。但是,正如一部揭示作者最偉大思想的書一樣,字母表中的字母只是組成了它的外部符號或者文字,而大自然則借助于實驗的機械裝置,向我們展示她那無窮無盡的現象,并向我們吐露她的奧秘。

    既使劇本印刷得清晰無誤,也沒有人在只學會了機械地拼寫課本中所有單詞的情況下,就能夠以同樣的方式讀懂莎士比亞劇本中那些詞的真正含義。

    一個只知道做純粹實驗的人,就如同在單詞拼寫課本中只是拼寫出單詞的文字含義的人。如果我們對教師的培訓只是限于技能方面,那么他們就只能停留在技術水平上。

    我們必須努力把他們培養成為大自然的崇拜者和解釋者。他們一定要像那個已經學會了單詞拼寫的人一樣,有一天發現自己也能夠理解莎士比亞、歌德、但丁作品中隱藏在字面符號后面的思想。不難看出,二者之間的差別是很大的,有一段漫長的道路要走。

    然而,我們犯了一個很明顯的錯誤一我們認為一個掌握了拼寫課本上所有單詞的孩子就知道了如何閱讀。確實,他能讀出商店門口的招牌、報紙的名稱和他看到的每個單詞。

    如果這個孩子走進一家圖書館,他也會不由自主地認為自己能夠讀懂那里的每一本書。但他真正開始讀書的時候,很快就能感覺到“知道如何機械地閱讀"沒有一點用處,還需要返回學校學習。我們通過教授人體測量學和心理測量學來培訓科學教育學教師的做法,情況也是如此。

    ……


    專家介紹:

    瑪麗亞·蒙臺梭利(MariaMontessori,1870-1952)是意大利著名幼兒教育家。

    她于1870年生于意大利,父親是貴族后裔,軍人,性格平和,保守;母親博學多識,虔誠、善良、嚴謹,開明。作為獨生女的蒙臺梭利深得父母的寵愛,受過良好的家庭教育。1896年成為羅馬大學第一個女醫學博士。

    羅馬大學附屬精神病院助理醫生,從此開始應用美國精神病醫生塞甘(E.Seguin)和法國醫學家伊塔(J.M.G.Itard)的方法,對智力缺陷兒童的神經與心理疾病進行研究。1898年成為全國智力缺陷兒童教育協會的成員。

    1900年任羅馬一所招收智力缺陷兒童的學校校長,該校后以“國立特殊兒童學校”著稱。1901年離開該校,開始致力于正常兒童的教育,尋求把智力缺陷兒童教育的方法應用于正常兒童的可能性。

    1907年受“羅馬優良建筑協會”會長伊達埃多·達勒姆的委托,在圣洛倫佐區瑪希大街58號公寓里創建了第一所新型幼兒學校——“兒童之家”,在那里從事正常兒童的教育實驗,制定了一套教材、教具和方法,逐漸形成蒙臺梭利幼兒教育的科學方法。

    為了傳播自己的教育方法,她在國內開設訓練班,并在美國、英國、法國、德國、荷蘭、西班牙、奧地利、錫蘭、巴基斯坦和印度等國開設國際訓練課程,培養蒙臺梭利學校的教師。1929年8月,在荷蘭創立國際蒙臺梭利協會(AMI),蒙臺梭利親自任該會主席。二戰期間在印度講學、研究與寫作。

    二戰結束后回到歐洲,鑒于蒙臺梭利對幼兒教育和世界和平事業的貢獻被提名為“諾貝爾和平獎”的候選人,聯合國教科文組織宣布其為“教育和世界和平的偉大象征”。1946年蘇格蘭教育研究院曾授予她榮譽院士稱號。1950年荷蘭阿姆斯特丹大學也曾授予她名譽哲學博士學位。1952年,蒙臺梭利逝世于荷蘭。

    蒙臺梭利終生致力于智力缺陷兒童和正常兒童的研究與教育,并撰寫了一批幼兒教育著作,其中比較著名的著作有:《蒙臺梭利方法》(1909年)、《高級蒙臺梭利方法》(1912年)、《蒙臺梭利手冊》(1914年)、《童年的秘密》(1936年)、《新世界的教育》(1946年)和《有吸引力的心理》(1949年)等。

    蒙臺梭利教育理論和著作是她長期觀察和研究兒童與投身教育改革實驗研究的總結和概括,對世界各國的學前教育乃至整個基礎教育產生了深遠的影響,促進了現代教育的改革與發展,被譽為20世紀歐洲和世界最偉大的、科學的和進步的教育家之一。

    商品屬性
    [介質]
    [作者] 蒙臺梭利
    [出版社] 京華出版社
    [精簡裝] 平裝
    [書號/ISBN] 9787807244363
    [出版日期] 2008/01/01
    [頁數] 276
    [字數] 248000
    [開本] 16
    [版次] 1
    [印張] 17.75
    3-6歲 [1]    親子教育 [1]    孩子 [1]    家庭教育 [1]    蒙臺梭利 [1]   
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