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    說聊齋(Ⅰ)(百家講壇)-- 馬瑞芳

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    商品品牌:百家講壇
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       2005年初,山東大學的馬瑞芳教授在CCTV-10《百家講壇》開講《說聊齋》,她以豐富的專業知識和活潑的敘事方式迅速贏得社會各界觀眾的廣泛歡迎。

       《聊齋志異》是一部家喻戶曉的奇書。有人說,《聊齋志異》是一部寫鬼與狐的神怪小說;也有人說,蒲松齡通過寫鬼寫狐來諷刺黑暗的現實社會;而在本書中,《聊齋志異》有著更深刻的內涵:它不但承載了一個屢試不第的落魄書生的男人夢,更展示了一個個栩栩如生的另類女性形象。

        馬教授以她30余年的研究成果,重新解讀了這部短篇小說名著及其作者,從本書里,讀者可以讀到《聊齋志異》在21世紀的全新內涵,感受到小說中關于“女權主義”和“環保主義”主張的前世先聲。更值得讀者注意的是,馬教授經過研究發現:《紅樓夢》對于《聊齋志異》有著多方面的承傳——“聊齋、紅樓都創造了烏托邦,《聊齋志異》還能夢想,還相信夢想;《紅樓夢》卻夢醒了,且無路可走。”

        《聊齋志異》談狐說鬼,瑰麗迷人,這些神奇變幻的精靈們不知撥動過多少人的寂寞的心弦,觸發過多少人的神外之思。

       《聊齋志異》,一個花鬼狐妖的世界,一篇篇亦莊亦諧的故事。蒲松齡筆下的美女為什么總會愛上窮書生?遠離人間的牛鬼蛇神為什么比君子更可愛?山東大學馬瑞芳教授將用現代觀點剖析其內涵,從多重視角為您解讀聊齋。


    目錄
    《神鬼狐妖的魅力》
    《刺貪刺虐話聊齋》
    《人鬼情未了》
    《“苦行僧”蒲松齡》
    《聊齋志異中的女性(上)》
    《聊齋志異中的女性(下)》
    《狐貍精(上)》
    《狐貍精(下)》
    《神仙》
    《花妖》
    《鬼{上)》
    《鬼(下)》
    《夢》
    《精靈》


    專家見證:

    芝加哥大學蔡九迪教授在上世紀八十年代末到中國考察時曾經表示很困惑:二十世紀許多美國雜志經常發表這樣的文章,妻子如何在丈夫面前保持性魅力,讓花心丈夫不花心。而在十七世紀那么封建閉鎖的中國,蒲松齡竟然早就寫出《恒娘》這樣的小說,完全可以供二十世紀美國婦女參考!

    《恒娘》的女主角是狐仙,寫的是妻子針對丈夫喜新厭舊、重難輕易的心理,用性魅力,變舊為新,努力做男性玩偶而且坐穩了玩偶。不僅在聊齋故事中,而且在整個中國古代小說中,都是很奇特的一篇。

    《聊齋志異》究竟是怎樣的一部奇書,蒲松齡又是如何寫出這部奇書的呢?這部書對現代人又有著怎樣的啟發呢? 在蒲松齡逝世290周年之際,《百家講壇》推出《說聊齋》系列之《神鬼狐妖的魅力》、《刺貪刺虐話聊齋》、《人鬼情未了》、《“苦行僧”蒲松齡》、《聊齋中的女性(上)》、《聊齋中的女性(下)》,由山東大學中文系教授馬瑞芳主講。

    CCTV《百家講壇》,跨越300年的“芳齡”對話,聊齋紅樓,一短一長,雙峰并峙,百世留芳。
        《聊齋志異》完全顛覆了中國古代小說作家寫狐貍精的舊傳統,不僅寫出了狐貍精的美麗,更可貴的是寫出了女性的獨立意識,對千百年來男尊女卑的傳統大聲說“不”?!读凝S志異》中的狐貍精們,想愛,就主動地愛;想恨,就絕然地恨;想合,就義無反顧地合;不想合,就拂袖而去,堅決不做男人的附庸……
       “女人的名字是弱者”,這個法則在狐貍精這里被徹底打破了,詩意化地打破了。蒲松齡寫的是神鬼狐妖,其實他在背后畫的是人間風云圖,《聊齋志異》因而成為集志怪、神話、寓言于一體的小說寶典。
    ——馬瑞芳


    作者介紹

     

     馬瑞芳,著名學者、作家,1942年生于山東青州,1965年畢業于山東大學中文系,現任山東大學文學與新聞傳播學院教授、古代文學專業博士生導師、古代文學學科學術帶頭人。

    作為學者的她,在文學創作上筆耕不輟,她的作品在文學評論界被稱為“教授文學”。早在1993年就出版的長篇小說《藍眼睛黑眼睛》被譽為“當代的《儒林外史》”,為中國校園文學的創作開辟出一片新天地,與《天眼》、《感受四季》一起被稱為“新儒林三部曲”。

    商品屬性
    [專家] 馬瑞芳
    [出版社] 中國國際電視總公司
    [介質] 7DVD
    [語言] 國語
    [字幕] 中文
    [1]    百家講壇 [1]    說聊齋 [1]   

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